連環(huán)畫(huà)和漫畫(huà)中的齊天大圣：大眾啟蒙與幽默諷刺

劉繼卣《鬧天宮》工筆重彩系列組畫(huà)之火眼金睛千鈞棒

相比動(dòng)畫(huà)而言，漫畫(huà)中的孫悟空更具創(chuàng)作者個(gè)人風(fēng)格，較早的是張光宇的《西游漫記》，1945年創(chuàng)作的這部作品充分體現(xiàn)了諷刺漫畫(huà)的特點(diǎn)，揭露和諷刺當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其中的猴王形象為以后動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，藝術(shù)水準(zhǔn)較高的是劉繼卣的《鬧天宮》工筆重彩系列組畫(huà)，從形式上看它更接近于年畫(huà)，猴王形象細(xì)膩傳神，是美術(shù)創(chuàng)作中當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典。

大量出現(xiàn)孫悟空形象的則是連環(huán)畫(huà)。連環(huán)畫(huà)開(kāi)本較小，價(jià)格很低，一般是上圖下文、以圖為主，畫(huà)風(fēng)多樣、便于攜帶、易于流傳。當(dāng)時(shí)流行的連環(huán)畫(huà)多取材于古典小說(shuō)和民間故事，《西游記》占據(jù)重要一席，以趙宏本、錢(qián)笑呆為代表的畫(huà)家們?yōu)閷O悟空塑造了連環(huán)畫(huà)經(jīng)典形象，《孫悟空三打白骨精》已成為連環(huán)畫(huà)收藏中的精品。

上海人民美術(shù)出版社、河北美術(shù)出版社、湖南美術(shù)出版社、吉林人民出版社推出的《西游記》與孫悟空故事，作為啟蒙讀物影響了幾代人。這些作品在國(guó)外漫畫(huà)和動(dòng)畫(huà)尚未大規(guī)模引進(jìn)的年代，把猴王孫悟空的形象深深地烙在了人們心里。

可以說(shuō)，萬(wàn)氏兄弟為孫悟空確定了動(dòng)畫(huà)形象，而連環(huán)畫(huà)等漫畫(huà)作品則從另一個(gè)側(cè)面詮釋了人們對(duì)這個(gè)神話人物的理解，把一個(gè)具有神性、猴性、人性的齊天大圣推向了新的高度。但是，這些廣泛普及的形象也為以后的動(dòng)漫創(chuàng)作帶來(lái)了一些限制，即難以突破已有的思維定式，就像86版的電視劇《西游記》，難以逾越。

香港地區(qū)也有孫悟空和《西游記》題材漫畫(huà)作品，較著名的是《西游記》、《后西游記》以及《大圣王》?！段饔斡洝贰ⅰ逗笪饔斡洝肥遣讨局业穆?huà)作品，簡(jiǎn)潔生動(dòng)、幽默夸張，主要是普及傳統(tǒng)文化；《大圣王》具有濃重的香港漫畫(huà)武打與科幻結(jié)合的特色，猴子的造型陰暗暴力，是一個(gè)與眾不同的大圣形象，與我們傳統(tǒng)認(rèn)知的孫悟空形象出入較大，體現(xiàn)的是作者個(gè)性化的解讀或闡釋。相比之下，天津神界2009年推出的漫畫(huà)版《西游記》中的孫悟空形象比較貼近傳統(tǒng)審美，人物造型立體豐滿，在畫(huà)風(fēng)上傳承了中國(guó)連環(huán)畫(huà)的技法。

此外，畫(huà)家李大瑋、李云中分別于1979年和2015年創(chuàng)作設(shè)計(jì)了郵票《西游記》，加上2014年的郵票《動(dòng)畫(huà)—〈大鬧天宮〉》，1980年的《京劇臉譜》郵票中的孫悟空，這只猴子已經(jīng)多次在作為“國(guó)家名片”的郵票上亮相(我國(guó)澳門(mén)和臺(tái)灣地區(qū)以及其他國(guó)家發(fā)行的郵票也出現(xiàn)過(guò)孫悟空)。近年來(lái)，畫(huà)家張旺的CG孫悟空作品大膽采用現(xiàn)代技術(shù)，猴子的形象既具有原著中齊天大圣的基本特質(zhì)，又不失靈動(dòng)，把猴王不羈的性格展現(xiàn)得淋漓盡致，是令人耳目一新的同題材佳作。

總體而言，這些平面美術(shù)作品中的猴子往往不拘一格，故事天馬行空，幾乎在每個(gè)時(shí)期都有上乘之作，其中很多奇思妙想值得動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作借鑒和思考。