◆1579年的鐘表式天體儀，大都會(huì)藝術(shù)博物館“創(chuàng)造奇跡：歐洲宮廷中的科學(xué)與輝煌”展展品 楊佳怡
2020年拉開(kāi)序幕，海外知名的博物館里都在展出什么？對(duì)于藝術(shù)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，有哪些必赴之約？
很多展覽不局限于聚焦某一特定的藝術(shù)大師、藝術(shù)流派，而似乎呈現(xiàn)出融合的趨勢(shì)，或?qū)Σ煌幕M(jìn)行綜合考察，或?qū)⑦^(guò)去與當(dāng)下串聯(lián)探討，體現(xiàn)出當(dāng)下文博界一些新的策展思路。
從大英博物館的“風(fēng)尚東來(lái)：西方藝術(shù)中的伊斯蘭影響”，到烏菲齊美術(shù)館的“從古典時(shí)期到現(xiàn)代的鞋類(lèi)”，藝術(shù)作品展現(xiàn)出的文化流變饒有趣味，東方與西方、古典與現(xiàn)代、對(duì)他者的認(rèn)識(shí)和對(duì)自我身份的認(rèn)同等等，都將碰撞出新的火花。
而如東京國(guó)立博物館的“《日本書(shū)紀(jì)》1300年特別展覽：出云與大和”、韓國(guó)國(guó)立中央博物館的“加耶本性——?jiǎng)拖摇钡日褂[，則將關(guān)注點(diǎn)放在古老的傳說(shuō)、久遠(yuǎn)的歷史，窺探它們的影響如何綿延至今。
——編者
揭示文化發(fā)展的流變：
吸納異域元素，或是激活古老傳統(tǒng)，種種相對(duì)的二者都在創(chuàng)造著動(dòng)態(tài)的推演
文化的交流與變遷，是怎樣發(fā)生的？東方與西方，古典與現(xiàn)代，對(duì)他者的認(rèn)識(shí)和對(duì)自我身份的認(rèn)同……種種相對(duì)的二者，如何隨著時(shí)間的推移，創(chuàng)造著動(dòng)態(tài)的推演？這些話題，正越來(lái)越為今天的文博界所關(guān)注。我們能從不少博物館的“開(kāi)年第一展”中，看到以物質(zhì)證據(jù)加以觀察、分析的一些探討，或?qū)a(chǎn)生新的解讀視角。
正于大英博物館舉辦的特展“風(fēng)尚東來(lái)：西方藝術(shù)中的伊斯蘭影響”，聚焦的就是東西方文化藝術(shù)交流，探索位于“西方”的歐洲、北美與身處“東方”的北非、中東之間漫長(zhǎng)而復(fù)雜的文化互動(dòng)。展覽的時(shí)間線從15世紀(jì)開(kāi)始，匯集來(lái)自歐洲、北美、中東和北非等不同地域的展品，種類(lèi)包括陶瓷、攝影、玻璃器、珠寶、服飾和當(dāng)代藝術(shù)等。
在歐洲和北美的藝術(shù)中，所謂的“東方”常常被描繪成美麗與神秘之地，幻想和現(xiàn)實(shí)之間的界限是模糊的。由此展現(xiàn)的并非真正的東方生活，而是一種對(duì)于“他者”的想象，一種扭曲的狀態(tài)。19世紀(jì)，這一趨勢(shì)到達(dá)頂峰，在這一時(shí)期的藝術(shù)品中可以清晰看到這一現(xiàn)象。展覽中Rudolf Weisse的作品《擲骰子的人》便是一例。Rudolf Weisse在繪畫(huà)生涯的早期專(zhuān)注東方題材，以回應(yīng)當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)對(duì)這類(lèi)新奇事物的喜好。畫(huà)作描繪的是埃及人的日常生活，雖然畫(huà)家進(jìn)行過(guò)實(shí)際觀察，但畫(huà)作看起來(lái)似乎并不真實(shí)。
這些文化和藝術(shù)交流的歷史由朝圣、戰(zhàn)爭(zhēng)、外交、殖民利益或僅僅是對(duì)藝術(shù)技巧的興趣等多方因素所開(kāi)啟。從19世紀(jì)法國(guó)產(chǎn)的一件琺瑯玻璃燈可以直觀地看到歐洲對(duì)東方藝術(shù)的興趣。這件作品直接模仿自14世紀(jì)埃及和敘利亞地區(qū)的琺瑯玻璃燈，是歐洲工匠被阿拉伯紋飾以及清真寺獨(dú)特的梨形燈所吸引用當(dāng)時(shí)剛剛重新發(fā)現(xiàn)的琺瑯玻璃技術(shù)制作而成。同時(shí)，展覽并非只關(guān)注往昔，當(dāng)下仍然能夠被感受到的文化互動(dòng)也在展覽中有體現(xiàn)。
提到西方人對(duì)東方藝術(shù)的興趣，盧浮宮正在推出的特展“喬治斯·馬爾托和他的收藏——東方的品味”，或許是一個(gè)有意思的注腳。展覽展示的是喬治斯·馬爾托的收藏。喬治斯·馬爾托（1851-1916年）是一位工程師，同時(shí)也熱衷于東方藝術(shù)的收藏，這些藏品在他死后被捐贈(zèng)給了盧浮宮博物館、法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館等機(jī)構(gòu)，極大地豐富了法國(guó)的國(guó)家收藏。馬爾托的東方藝術(shù)收藏包括來(lái)自遠(yuǎn)東和伊斯蘭世界的織物，日本的藝術(shù)作品，也有印度、波斯文化的書(shū)籍藝術(shù)等。在展覽中，觀眾可以看到這些收藏，也從一個(gè)角度折射出當(dāng)時(shí)西方社會(huì)對(duì)東方的好奇和興趣。藝術(shù)會(huì)吸納其他地域的元素，也會(huì)隨著時(shí)間流逝，或發(fā)展出新的風(fēng)格，或讓古典元素在新的時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。
烏菲齊美術(shù)館正在展出的“從古典時(shí)期到現(xiàn)代的鞋類(lèi)”展覽，就讓人們留意到這樣的現(xiàn)象。展覽的主題從“鞋”切入，展品時(shí)間跨度極大，從考古發(fā)掘出土物到上世紀(jì)的鞋與模型，探討從古典時(shí)期到現(xiàn)代鞋類(lèi)的歷史、社會(huì)角色和象征價(jià)值。在古典時(shí)代，鞋與身份緊密相關(guān)，通過(guò)鞋底的厚度、顏色和裝飾等，人們可以判斷穿著者的身份特征，考古出土品給了人們豐富的信息，浮雕、雕塑和花瓶上的圖像則作為考古證據(jù)的補(bǔ)充與擴(kuò)展。饒有意味的是，展覽也通過(guò)時(shí)尚和電影兩個(gè)渠道，探索20世紀(jì)文化中這些古老的鞋類(lèi)扮演著怎樣的角色。在這一板塊中，上世紀(jì)意大利頂尖設(shè)計(jì)師的鞋與龐貝鞋業(yè)（意大利最著名的電影鞋類(lèi)制造商）的模型一起展出，看古典時(shí)期的鞋類(lèi)以怎樣的面貌出現(xiàn)在現(xiàn)當(dāng)代。展品中有一件約瑟夫·L·曼凱維奇執(zhí)導(dǎo)的《埃及艷后》中出現(xiàn)的一雙鞋，就是上世紀(jì)60年代對(duì)古代涼鞋進(jìn)行重現(xiàn)的案例。
這家美術(shù)館的另一特展 “房間中的天堂——文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩和羅馬的木質(zhì)屋頂”，則將視線集中在文藝復(fù)興時(shí)期。人們能夠看到，在15、16世紀(jì)佛羅倫薩和羅馬的教堂、宮殿的翻修中，古希臘、古羅馬之風(fēng)以新的姿態(tài)重新席卷而來(lái)，從中卻又透出古典時(shí)期的影子。當(dāng)時(shí)，木質(zhì)的天花板被稱(chēng)為“天堂”，既是室內(nèi)空間的結(jié)構(gòu)性部件，又是一種裝飾，同時(shí)匯集技術(shù)、藝術(shù)和象征性表現(xiàn)。
探尋神秘過(guò)往的存在：
傳說(shuō)是否確實(shí)發(fā)生過(guò)？很久很久以前人們的生活呈現(xiàn)出何種面貌？
對(duì)于自身的歷史，人們總是充滿(mǎn)好奇。傳說(shuō)是否確實(shí)發(fā)生過(guò)？很久很久以前，人們的物質(zhì)與精神生活究竟呈現(xiàn)出何種面貌？與今天存在什么異同？了解它們，對(duì)于認(rèn)識(shí)當(dāng)下有什么樣的幫助？今年不少博物館的“開(kāi)年第一展”，將目光投向悠久的過(guò)往，無(wú)論是那些籠上神秘色彩的神話傳說(shuō)，還是那些真實(shí)存在過(guò)的古老歷史。
大英博物館的展覽“特洛伊：神話與現(xiàn)實(shí)”探究的是膾炙人口的特洛伊傳說(shuō)，通過(guò)藝術(shù)作品和考古出土物將傳說(shuō)和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系了起來(lái)。偉大的城市因?yàn)橐晃幻廊讼萑胧甑膽?zhàn)爭(zhēng)——特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的傳說(shuō)距今已有三千多年歷史，悠久的時(shí)光卻并未將故事掩埋，反而為它蒙上一層神秘的光芒。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中出現(xiàn)的那些人物——英雄、女人、流浪漢等等，從荷馬到莎士比亞，再到好萊塢，他們的故事在不停地被講述著。考古學(xué)家現(xiàn)在普遍認(rèn)為特洛伊城市確實(shí)存在。在展覽中，從富有戲劇性的古代雕塑到精美的花瓶，再到充滿(mǎn)沖擊力的當(dāng)代作品，觀者能夠從這些展品中走近特洛伊傳說(shuō)中的人物。《帕里斯的評(píng)判》是老盧卡斯·克拉納赫作于16世紀(jì)的一幅油畫(huà)，描繪的是特洛伊王子被要求在天后赫拉、智慧女神阿西娜、愛(ài)神阿佛洛狄忒三位女神中選出最美麗的女神，也就是之后特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的伏筆。除了后人的相關(guān)創(chuàng)作，觀者也能從考古證據(jù)中探尋線索背后特洛伊的真相，就如公元前2550年至公元前1750年間的一只陶“人面”壺，考古學(xué)家海因里希·施里曼認(rèn)為“人面”代表的是特洛伊人的守護(hù)神雅典娜。
東京國(guó)立博物館的特展“人、神、自然——Al Thani收藏品中的古代世界”，聚焦不同地域古代工藝美術(shù)品所投影出的當(dāng)時(shí)人們的世界觀和認(rèn)識(shí)，囊括地中海、埃及、中亞等多個(gè)地域。展品是從卡塔爾王族Al Thani的收藏中挑選出的117件工藝品，分為“人”“神”“自然”三個(gè)主題。
在“自然”這部分，動(dòng)物形的工藝品引人注目。在古代，不同文化都有動(dòng)物形的工藝品，以獲取神靈之力。比如阿拉伯半島南部的一件銅器為羱羊的形象，以此表現(xiàn)自然界的強(qiáng)大力量；來(lái)自秘魯鼻飾上的動(dòng)物形象顯得猙獰，是為了在戰(zhàn)場(chǎng)上進(jìn)行威嚇……將展品進(jìn)行對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)這些藝術(shù)品和各地迥異的自然環(huán)境與文化有關(guān)。
東京國(guó)立博物館1月15日即將開(kāi)啟的“《日本書(shū)紀(jì)》1300年特別展覽：出云與大和”，把目光投向日本自身的歷史。《日本書(shū)紀(jì)》是日本最古老的正史，編纂于養(yǎng)老四年（720年），2020年正是其作成1300周年。《日本書(shū)紀(jì)》包含兩個(gè)層面的歷史敘述，一層為“幽”，是關(guān)于神明和祭祀的世界，一層為“顯”，也就是目所能及的現(xiàn)實(shí)世界，古代的出云和大和是“幽”和“顯”的象征場(chǎng)所。
出云大社位于日本島根縣出云市大社町，在《日本書(shū)紀(jì)》的記載中，這里在日本神道教信仰中享有特殊地位，這一神話也與日本起源相關(guān)。因此出云大社中有很多寶物流傳，此次也有展出。秋野鹿蒔繪手箱是其中一件，它可能是在1248年被奉納給出云大社，并一直留存至今，可謂鐮倉(cāng)時(shí)代手箱中的精品。從出云大社，到彌生時(shí)代出云的古代祭祀，再到前方后圓墳的出現(xiàn)所代表的大和王權(quán)的建立，直至古墳后期佛教傳入日本，飛鳥(niǎo)、奈良時(shí)代，以天皇、貴族、地方豪族為首的人們信仰佛教，祈愿國(guó)泰民安。展覽以時(shí)間的線索講述日本歷史上信仰的變化。
韓國(guó)國(guó)立中央博物館正在舉辦的展覽“加耶本性——?jiǎng)拖摇保厮莸囊彩沁@片土地上神秘的過(guò)往——古加耶。這是該博物館1991年首次舉辦《神秘的古代王國(guó)：加耶》展覽后再次關(guān)注加耶的特展。加耶是位于朝鮮半島南部洛東江流域的一個(gè)小部落聯(lián)盟，后來(lái)被新羅吸收，留下的歷史記錄很少。但近年來(lái)隨著考古發(fā)掘，大量文物被發(fā)現(xiàn)，加耶也在被重新認(rèn)識(shí)。此次這個(gè)展覽就以至今為止積累的關(guān)于加耶的研究成果，讓人們更好地理解加耶是怎樣為朝鮮文化做出貢獻(xiàn)的。
古加耶自然資源豐富，人們依靠制鐵工藝過(guò)著富裕的生活，武器和盔甲精良。大多數(shù)以這種方式發(fā)展的社會(huì)將通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)張成為一個(gè)大國(guó)，但加耶最終仍是一個(gè)部落聯(lián)盟，且沒(méi)有成為一個(gè)政治整體。古老的加耶遺址中挖掘出了許多金屬物品，此次展覽即展示了各種各樣的武器和盔甲，代表了加耶金屬加工的技術(shù)水平，并通過(guò)圖像展示了當(dāng)時(shí)武器和盔甲的使用方式，以及戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)斗中的苦痛與憤怒。此外，展出的還有精美的陶器、玻璃裝飾等。一件鍍銅王冠也在展品之列，這是當(dāng)時(shí)大加耶國(guó)最有權(quán)勢(shì)者的王冠，雖然現(xiàn)在已顯得破敗，仍能映出當(dāng)時(shí)加耶的燦爛文化。展覽展出這些物品的目的并非停留在介紹過(guò)去，而是讓觀眾可以走近加耶的日常生活，由此想象這個(gè)古老的部落聯(lián)盟和現(xiàn)在的聯(lián)系。
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時(shí)間：即日至3月1日
展覽關(guān)注早期現(xiàn)代歐洲宮廷收藏的珍奇，探索進(jìn)行收藏的不同方式，以及當(dāng)時(shí)進(jìn)行展示時(shí)的背景。展覽展出約170件展品，包括鐘表、家具、樂(lè)器、珠寶、繪畫(huà)等。
色彩的豐滿(mǎn)：1960年代的繪畫(huà)
地點(diǎn)：紐約古根海姆美術(shù)館
時(shí)間：即日至8月2日
1960年代，一批前衛(wèi)畫(huà)家開(kāi)始將抽象主義推向新的方向，由此萌生出不同的藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)。展覽呈現(xiàn)出1960年代非具象藝術(shù)的幾個(gè)變化過(guò)程，同時(shí)也反映了博物館對(duì)這一藝術(shù)時(shí)期的歷史參與，試圖為未來(lái)收藏品的增長(zhǎng)提供一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步說(shuō)明20世紀(jì)繪畫(huà)的豐富性。
創(chuàng)造記憶：墨西哥的攝影和考古學(xué)地點(diǎn)：墨西哥國(guó)立人類(lèi)學(xué)博物館時(shí)間：即日至3月
展覽從攝影的角度切入考古學(xué)，看攝影從在墨西哥出現(xiàn)到20世紀(jì)中葉這段時(shí)間內(nèi)在墨西哥考古學(xué)中發(fā)揮的重要作用。從這些攝影作品中，人們能看到的不只是考古發(fā)掘和考古的場(chǎng)景，而是考古學(xué)本身的意義與考古學(xué)思想的發(fā)展。
伊利亞·列賓誕辰175周年特展
地點(diǎn)：俄羅斯博物館
時(shí)間：即日至3月9日
列賓是俄國(guó)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家，2019年是其誕辰175周年，這一展覽從去年年末延續(xù)到2020年。展覽規(guī)模極大，集合了來(lái)自俄羅斯多家博物館的收藏以及私人收藏，主要由超過(guò)250幅作品組成。
威廉·布萊克
地點(diǎn)：英國(guó)泰特美術(shù)館
時(shí)間：即日至2月2日
威廉·布萊克是英國(guó)重要的浪漫主義詩(shī)人，同時(shí)也是畫(huà)家、雕刻家。此次展覽是近20年關(guān)于威廉·布萊克最大規(guī)模的作品展，共展出他的300多幅原作，包括水彩、油畫(huà)和版畫(huà)。
從東印度到新加坡的建立，17世紀(jì)至1819年
地點(diǎn)：新加坡國(guó)家博物館
時(shí)間：即日至3月29日
展覽敘述了從17世紀(jì)早期荷蘭和英國(guó)東印度公司的進(jìn)入到1819年新加坡開(kāi)埠之間兩百年左右的故事。歐洲人的進(jìn)入只是新加坡漫長(zhǎng)歷史的一部分，除了講述這個(gè)故事，展覽意在反映促成新加坡開(kāi)埠這一事件的其他更多力量。
“鼠”不勝數(shù)——生肖專(zhuān)題展示
地點(diǎn)：京都國(guó)立博物館
時(shí)間：即日至2月2日
這次展覽是京都國(guó)立博物館第五次舉辦新春生肖專(zhuān)題展覽。2020年以生肖“鼠”為主題，展出與鼠有關(guān)的藝術(shù)品。
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