自古詩(shī)詞忌艱澀

千百年來(lái)，中華格律詩(shī)詞一直獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷于中國(guó)文學(xué)的神圣殿堂，但自上世紀(jì)20年代末至今，其輝煌不再。究其原因在于：一是受“五四新文化運(yùn)動(dòng)”的影響，使得中華格律詩(shī)詞一度走入了低谷；二是由于曾經(jīng)一段時(shí)間受社會(huì)上“文風(fēng)傾向”方面的制約，對(duì)古典文學(xué)文化遺產(chǎn)重視不夠；三是詩(shī)詞作品較之于其它文體在創(chuàng)作和理解上均有一定的難度，這便影響了中華格律詩(shī)詞在當(dāng)今社會(huì)的良性傳承和繁榮發(fā)展。

最近幾年來(lái)，從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人到中國(guó)文學(xué)界對(duì)中國(guó)古典文學(xué)尤其是中華格律詩(shī)詞有了新的認(rèn)識(shí)，賦予了新的使命，倡導(dǎo)對(duì)中華格律詩(shī)詞的繁榮創(chuàng)作，傳承發(fā)展，讓其以獨(dú)特的文學(xué)形式為新時(shí)期中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)服務(wù)。這對(duì)中華格律詩(shī)詞這塊文學(xué)瑰寶而言，無(wú)疑是“柳暗花明又一村”了。因此，熱愛中華格律詩(shī)詞的人們，應(yīng)抓住這一契機(jī)，大力弘揚(yáng)中華格律詩(shī)詞這一文苑“奇葩”，使其重新耀眼于中華大地，再登文學(xué)神圣殿堂，讓這棵“古木再著新華”。但需要提醒的是中華格律詩(shī)詞的創(chuàng)作必須做到與時(shí)俱進(jìn)，聯(lián)系實(shí)際，廣接地氣，堅(jiān)持“三貼近”的原則，力求通俗易懂、曉暢明白，切忌隱晦艱澀，“辭難事隱”的創(chuàng)作方法，使其徹底走出曾經(jīng)一段時(shí)期以來(lái)所經(jīng)歷的發(fā)展囧境。

在中華格律詩(shī)詞創(chuàng)作的通俗易懂方面，早在一千多年前我國(guó)唐代有位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人白居易，他的做法，為我們提供了很好的學(xué)習(xí)范例。白居易的詩(shī)不僅能夠深刻反映人民疾苦，而且善于提煉民間俗語(yǔ)入詩(shī)，很受人民群眾的歡迎。據(jù)說(shuō)其每作一首詩(shī)，都要讀給身邊的老嫗聽，并問(wèn)曰：“解否？”如曰“解”，便錄之；如曰“不解”，則易之，再作推敲修改。同時(shí)，白居易還提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的主張，強(qiáng)調(diào)在中華格律詩(shī)詞創(chuàng)作中關(guān)注“時(shí)”、“事”的重要性，因之而寫出了大量貼近人民群眾生活，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，且老少皆能“解吟”的諸如《賣炭翁》、《新制布裘》等的好詩(shī)；就連《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》之類的“長(zhǎng)篇大著”，也都婦孺皆知，耳熟能詳，千秋吟誦，廣為流傳。

難怪唐玄宗李忱在《吊白居易》的詩(shī)中會(huì)說(shuō)：“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶行。”一位封建帝王能對(duì)白居易的詩(shī)做出這樣高的評(píng)價(jià)，可見其詩(shī)在當(dāng)時(shí)的影響程度之大。

今天，如何能讓更多的人接受中華格律詩(shī)詞，小可以為借鑒白居易的做法是很有必要的。這就是說(shuō)要做到貼近群眾、貼近生活、貼近基層，寫出詞真意切、朗朗上口，書寫社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映群眾呼聲和符合廣大人民群眾口味的詩(shī)詞作品才行。

也就是說(shuō)能用現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯寫明白的，盡量少用古語(yǔ)、典故以及古奧生僻的字（詞），切莫以“辭難事隱”的詩(shī)或用典多來(lái)顯示自己的才華。因?yàn)?，如是這樣，本來(lái)今天喜歡讀中華格律詩(shī)詞的人就不多，你再搞些別人不認(rèn)識(shí)、讀不懂的字、詞、典故去難為人家，誰(shuí)還會(huì)有耐心去翻詞典或在網(wǎng)上去查找？這無(wú)形中便妨礙了讀者的閱讀興趣、讀詩(shī)愛好。因?yàn)?，大家不認(rèn)識(shí)你使用的字，不理解你使用的詞，讀不懂你寫的詩(shī)，還會(huì)對(duì)你的詩(shī)產(chǎn)生興趣嗎？你想賣弄自己“奇才”的目的，自然也就很難達(dá)到。與其這樣，倒不如寫得“通俗易懂”、朗朗上口，讓童子都能“解吟”多好。

鑒于此，今天的人欲寫中華古體詩(shī)，千萬(wàn)不要像令我國(guó)文學(xué)巨匠魯迅先生“所不滿”的玉谿生那樣，過(guò)多使用典故，寫一些令人搜腸刮肚、冥思苦想而不得其解的詩(shī)。據(jù)說(shuō)與白居易大體上同時(shí)代的“小李”（較李白大李而言）——李商隱（字義山，號(hào)玉谿生），寫詩(shī)喜用典故，“辭難事隱”（《唐才子傳》），如其《錦瑟》、《無(wú)題》等詩(shī)，所寫何意，寄寓何情，就連當(dāng)時(shí)的詩(shī)界大家，往往不易讀懂，何況今之我輩乎！故而，文學(xué)巨匠魯迅先生在《給楊霽云的信》中說(shuō)：“玉谿生清詞麗句，何敢比肩，而用典太多，則為我所不滿。”自古詩(shī)詞忌艱澀，由此可見不是沒有根據(jù)的。

復(fù)興中華格律詩(shī)詞的大好時(shí)期到來(lái)了，有志于中華格律詩(shī)詞創(chuàng)作的詩(shī)人們應(yīng)擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的重任，積極創(chuàng)作，大力作為，寫出無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，為中華格律詩(shī)詞的再度輝煌作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)！