民間手工技藝家收徒難

“現(xiàn)在中國的傳統(tǒng)手工藝，常常是外國人比中國人還精通、還熱愛。就說這內(nèi)畫鼻煙壺，很多國內(nèi)的年輕人居然都沒見過，人家老外倒能從這鼻煙壺講起，一直把咱們清朝歷史抖落一遍。”京派葉氏內(nèi)畫鼻煙壺傳人姚桂新無奈地說。

4月26日，作為第七屆“宣南文化節(jié)”主題活動之一，北京宣武區(qū)文化館主辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽展演在開幕當天就接待了2000多名參觀者，榮寶齋木版水印、萃文閣篆刻、空竹等都引來了很多年輕觀眾。但許多老藝人卻紛紛表示民間文化的傳承現(xiàn)狀堪憂。

在非物質(zhì)手工技藝展示區(qū)現(xiàn)場，姚桂新說：“我們每次在各地做展示才發(fā)現(xiàn)，好多年輕人都是頭一次看到鼻煙壺實物，他們都覺得非常新鮮，還以為我們傳統(tǒng)的竹筆是個鐵鉤子，我都會告訴他們這就是削個竹子片，再從大狼毫筆上剪下點細毛，拿絲線捆好，勾線和著色的工具都有區(qū)別，全是純手工的東西。”

當被問及有沒有帶徒傳藝時，姚桂新苦笑著反問道：“有人愿意學(xué)嗎？”

據(jù)姚桂新介紹，自從2002年她原先所在單位北京工藝美術(shù)廠倒閉，原有的六個徒弟紛紛轉(zhuǎn)行。雖然此后她也曾考慮過面向美術(shù)專業(yè)院校招生，但如今美院學(xué)生考慮就業(yè)時都更傾向于裝潢、服裝等“容易賺錢”的行業(yè)。而如果要從頭開始培養(yǎng)一個沒有繪畫基礎(chǔ)的人，需要的周期及過程就更漫長和艱難。

“現(xiàn)在我們想出的辦法就是，通過廟會出售一些經(jīng)過改良的、價格相對便宜的工藝品，把內(nèi)畫改為在玻璃表面畫，用一些喜慶的造型和圖案，來讓老百姓接受和喜愛。而真正的手工內(nèi)畫鼻煙壺，最普通的一個也要畫上一周到十天，售價一般都要成百上千，我們只能通過展出，希望大家知道從清朝到現(xiàn)在為止，鼻煙壺的傳統(tǒng)工藝還在。”姚桂新說。

史善朋竹琴社也面臨著后繼無人的局面。這家曾經(jīng)為“梅、尚、程、荀”四大名旦量身訂做京胡的老字號琴社，依靠家傳技藝方式沿襲至今。但據(jù)琴社現(xiàn)任法人、創(chuàng)辦人史善朋的孫子史優(yōu)生說，目前他本人也沒有帶徒，因為過去學(xué)徒學(xué)手藝要從小挨打，現(xiàn)在生活條件太安逸了，沒有人肯吃苦，從小來學(xué)一門手工活。史優(yōu)生半開玩笑地說：“我們真擔心將來中國的京胡工藝，都要從外國引進了。”

蛋雕藝術(shù)愛好者楊曉康在此次展示中帶來了一套老北京民俗人物蛋雕，蛋殼正面雕刻著賣膏藥、剃頭、跑旱船、賣糖葫蘆等人物造型的圖案，并在反面別具匠心地設(shè)計了“暗碼”。楊曉康說：“暗碼，也叫蘇州碼，這是舊時北京街巷用作門牌號的一種編碼，是在阿拉伯數(shù)字前中國本土創(chuàng)造的數(shù)字。但是現(xiàn)在的年輕人大都不知道暗碼是什么東西。”

對此，空竹制作世家“空竹張”的唯一傳人、北京市民間文藝家協(xié)會會員張國良也頗有感受。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以人為載體，主要依靠傳承人的口傳心授來傳承，但是要挑選一門傳統(tǒng)工藝的優(yōu)秀傳承人，條件非常嚴格，其中最主要是有責任感，因為民間手工技藝的利潤低、工藝復(fù)雜，不能因為不賺錢就半途而廢。這也是目前“收徒難”的主要原因。

“但我相信非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展前景肯定是越來越好。4月24日，我們在中國藝術(shù)研究院專門開了個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人保護工作座談會，政府對于開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、鼓勵和支持傳承人開展傳習活動等都非常支持。現(xiàn)在宣武區(qū)一共有14個學(xué)校開展了空竹課，我們經(jīng)常去做些講座和指導(dǎo)，學(xué)生的反響非常熱烈。以前是沒有機會去接觸，玩上了就會喜歡，現(xiàn)在很多文藝活動都有學(xué)生表演的抖空竹，那簡直太棒了！”張國良一說起這些，顯得格外高興。

宣武區(qū)文化館館長康國慶認為，目前傳統(tǒng)文化和工藝在傳承上青黃不接的現(xiàn)象確實比較嚴重。對于中華民族文化的傳承，一方面是要把已經(jīng)消失了的古老文化，經(jīng)過追憶和參考歷史文獻，加以搜集和整理，再去挖掘這些文化資源，尋找可以傳承的脈絡(luò)；另一方面，對于瀕臨滅絕的文化藝術(shù)，要盡快把傳承列入教育，多開設(shè)展示平臺，從而縮小年輕一代與中國傳統(tǒng)文化之間的鴻溝，使古老文化煥發(fā)出新的活力。

康國慶說：“過去有些人考慮到傳統(tǒng)工藝技術(shù)保密的問題，不愿意來參加展示，這也加快了部分工藝門類的消亡。現(xiàn)在我們經(jīng)過了三屆廟會的市場化嘗試，很多人會主動來找我們要求參加活動。這種變化是可喜的，這跟政府的宣傳有很大關(guān)系。另外，現(xiàn)在我們國家確立了法定的傳統(tǒng)節(jié)日，讓那些以前忙著過圣誕節(jié)、情人節(jié)的青年人也來感受一下中國傳統(tǒng)文化的氛圍，這都是好現(xiàn)象。”

對此，宣武區(qū)政府新聞發(fā)言人馬晨稱，舉辦“宣南文化節(jié)”的意義就在于搭建全民參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的平臺，并且宣武區(qū)已經(jīng)計劃建設(shè)北京市首個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，讓市民從了解開始，逐步改善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)狀。

宣武區(qū)文化館非遺保護部主任賀艷春指出，目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面缺乏帶有優(yōu)惠性、扶持性的政策和法律法規(guī)，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)工藝難以生存。比如進入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的榮寶齋木版水印，現(xiàn)在只能作為一種特色的純手工技藝保存著，但不可能依靠它去盈利，也就談不上什么創(chuàng)新和發(fā)展。

賀艷春說：“對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，千萬不要重申報、輕保護。我們非常期望文化部盡快出臺相關(guān)的政策，從資金、人員等方面去扶持這樣一個新興的產(chǎn)業(yè)群，使其更好地傳承和發(fā)展下去。”