天水放馬灘秦簡歷史文化及書法價(jià)值探析

王振宇

放馬灘，是天水麥積山風(fēng)景名勝區(qū)的景點(diǎn)之一，因傳說秦始皇先祖贏非子在此地為周王室牧馬而得名，應(yīng)為秦文化重要發(fā)源地。這里氣候溫潤，碧野連天，風(fēng)景秀美，交通便利。由于1986 年4月在此地出土了戰(zhàn)國秦木板地圖、竹簡和西漢初期紙繪地圖等一大批重要文物，被當(dāng)時(shí)的考古學(xué)家譽(yù)為先秦及秦漢考古文化的圣地，享有“天水放馬灘，云夢(mèng)睡虎地”之稱。

下面，著重對(duì)天水放馬灘秦簡在歷史文化及古代文字和書法發(fā)展史上的重要價(jià)值進(jìn)行初步探析，并對(duì)今后深入研究提出具體建議。

一、天水放馬灘秦簡的主要內(nèi)容及特點(diǎn)

1986年4月，甘肅省文物考古研究所對(duì)放馬灘古墓葬群的13 座秦墓和1座漢墓進(jìn)行了考古發(fā)掘，共出土文物400多件，其中一號(hào)秦墓出土的461枚戰(zhàn)國晚期竹簡，以其時(shí)代早、保存完整于1994年被定為國家一級(jí)文物，引起了全國考古學(xué)界、歷史學(xué)界及文化界的高度關(guān)注，并開展學(xué)術(shù)研究。放馬灘秦簡的主要內(nèi)容及特點(diǎn)，可概括為以下幾點(diǎn)：

1.竹簡大多數(shù)保存完整。從留存痕跡看，其簡冊(cè)有上、中、下三道緯編，每簡右側(cè)編繩處都有三角小鍥口，并有編繩朽痕，系絲織物。大部分簡的天地頭正背兩面粘有深藍(lán)色粗布片，可能當(dāng)時(shí)編冊(cè)后用布包裹粘托，以作裝幀。

2.簡文以小篆書寫，間雜隸書。文字一律書寫在篾黃面，篾青面無文字。每簡最多容43字，一般在25～40字之間。每簡書寫一條內(nèi)容，至一章寫完，如有空余，再寫不同的章節(jié)，其間用大小圓點(diǎn)和粗線段區(qū)分，以示分章。如遇轉(zhuǎn)行，必寫在與之鄰近簡的空余處。

放馬灘秦簡

3.經(jīng)整理，簡書內(nèi)容分甲乙兩種《日書》和《志怪故事》。甲種《日 書》，共73枚，內(nèi)容可分八章：《月建》、《建除》、《亡盜》、《吉兇》、《禹須臾》、《人日》、《生日》、《禁忌》。乙種《日書》， 共381枚，內(nèi)容有二十余章，前七章與甲種同，其他另有：《門忌》、 《行忌》、《死忌》、《五種忌》、《吏聽》、《作事》、《五行相生及三合局》、《律書》、《五音占》、《星度》、《問病》、《方位吉時(shí)》、《晝夜長短》等。

《志怪故事》，共7枚，內(nèi)容是縣丞向秦國御史呈交的一份“謁書”，記述一位名叫“丹”的人死而復(fù)生之事和簡歷。有的學(xué)者（比如李學(xué)勤教授）認(rèn)為與《搜神記》等志怪小說相類，應(yīng)是志怪小說之濫觴。

4.《日書》是主要部分。這部《日書》是繼湖北云夢(mèng)睡虎地秦簡《日書》發(fā)現(xiàn)后的有關(guān)《日書》的又一次重大發(fā)現(xiàn)?！度諘肥茄芯慨?dāng)時(shí)社會(huì)、政治、文化、民俗及農(nóng)業(yè)、人口、人民生活的原始資料。

《志怪故事》在這批竹簡中所占數(shù)量雖少，但對(duì)研究秦國官制、行政建置以及縣機(jī)構(gòu)的設(shè)置卻有著重要價(jià)值。

二、天水放馬灘秦簡的歷史文化及書法價(jià)值

甘肅被譽(yù)為“簡牘之鄉(xiāng)”。在隴原大地上，東起天水，西至敦煌，南到祁連，北達(dá)居延，幾乎隨處可見簡牘遺存。敦煌和居延漢簡、殷墟甲骨文、敦煌藏經(jīng)洞文書、故宮明清檔案等被學(xué)者譽(yù)為二十世紀(jì)考古學(xué)“四大發(fā)現(xiàn)”。到目前為止，甘肅發(fā)現(xiàn)的簡牘已超過8萬枚。天水放馬灘秦簡，是甘肅簡牘的重要組成部分，具有很高的歷史文化及書法價(jià)值。

甘肅簡牘出圖地點(diǎn)分布示意圖

一是天水放馬灘考古發(fā)現(xiàn)的重大意義。有專家、學(xué)者認(rèn)為，放馬灘戰(zhàn)國、秦、漢古墓群中出土的重要文物，創(chuàng)造了許多歷史之最。諸如：世界上最早的地圖——木板地圖；世界上最早的紙——紙繪地圖；中國最早的歷書——《日書》；中國最早的毛筆；中國最早的傳奇小說——《志怪故事》等等，不一而足，在中國歷史文化中具有十分重要的意義。

紙繪地圖

二是天水放馬灘秦簡在歷史研究中的重要價(jià)值。放馬灘秦簡是繼云夢(mèng)睡虎地秦簡出土后的又一重大發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究秦的社會(huì)性質(zhì)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)貿(mào)易、天文歷法、風(fēng)俗習(xí)慣、人民生活等提供了重要資料。兩地發(fā)掘秦簡雖屬同一歷史時(shí)期，而且都有《日書》部分，但它們反映的文化內(nèi)涵卻不盡相同，特別是有關(guān)禁忌方面有很大的差異。放馬灘秦簡中《日書》簡的數(shù)量少，內(nèi)容簡略，少言鬼神事；而睡虎地秦簡中《日書》簡數(shù)量多，內(nèi)容復(fù)雜，動(dòng)輒言及鬼神。另外，兩部《日書》在記月名上也有很大的不同，前者多見于秦文化的名詞，說明秦重政治而輕鬼神；后者則多見于楚文化的名詞，說明楚重鬼神而輕政治。所以，兩部《日書》是研究戰(zhàn)國及秦時(shí)期社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重要?dú)v史文獻(xiàn)。

三是天水放馬灘秦簡在文字和書法史上的價(jià)值。中國書法的發(fā)展，伴隨著漢字的產(chǎn)生和演變，歷經(jīng)滄桑。出現(xiàn)在商代中后期（約前14至前11世紀(jì)）的甲骨文與金文，是我國目前發(fā)現(xiàn)最古老的漢字資料。甲骨文、金文在廣義上稱為“大篆”。秦統(tǒng)一六國之前，“小篆”是秦通行的字體。戰(zhàn)國時(shí)期從篆書轉(zhuǎn)變到隸書的“隸變”過程，正是文字由古文字系統(tǒng)向今文字系統(tǒng)的演變過程。發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國晚期《天水放馬灘秦簡》、《湖北云夢(mèng)睡虎地秦簡》等簡牘中，可以清晰地找到秦篆隸變的軌跡。此后，中國書法不斷發(fā)展完善，最終形成了篆、隸、楷、草、行等書體。書法成為最具中華民族特點(diǎn)并深受中國人民喜愛的藝術(shù)形式之一。放馬灘秦簡在書法史上的重要價(jià)值，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

首先，勾勒了秦文隸變的軌跡。從放馬灘出土的秦簡看，簡文以小篆書寫，間雜隸書。整體書風(fēng)既古樸厚重、氣韻沉穩(wěn)，又疏朗清秀、生動(dòng)傳神，真實(shí)反映了戰(zhàn)國晚期漢字由大篆向隸書演進(jìn)的變化情況，并揭示了秦隸的本真面目，為探究書體的演變發(fā)展脈絡(luò)提供了新的文本資料。

其次，呈現(xiàn)了草化形態(tài)的端倪。放馬灘秦簡整體呈現(xiàn)出草化風(fēng)格的趨向，其捺筆下筆沉穩(wěn)，墨勢(shì)凝重，字體中的短橫與斜點(diǎn)也多以重筆濃墨書寫，隱約可見章草最具特色的雛形。在書寫風(fēng)格上，放馬灘秦簡與睡虎地秦簡的秀美輕靈、飄逸瀟灑截然不同，其用筆厚重沉穩(wěn)，行筆時(shí)逆鋒起筆、裹毫藏鋒，橫畫略呈孤勢(shì)，線條質(zhì)感明顯，多有變化。同時(shí)，與四川青川木牘相較，放馬灘秦簡更顯古樸拙雅、純真圓潤，草化程度也更加明顯。

再次，體現(xiàn)了筆畫規(guī)則的運(yùn)用。在放馬灘秦簡中，已初步體現(xiàn)出古人書寫時(shí)應(yīng)遵循的筆畫順序、結(jié)構(gòu)規(guī)范和基本規(guī)則。最為明顯的是對(duì)“有重者皆構(gòu)別體”書寫規(guī)則運(yùn)用得比較熟練。如《日書》甲種“建除”1至21簡中，“建”“除”“盈”“平”“定”等字，每次重復(fù)出現(xiàn)10余次。再如《日書》甲種“禹須臾·行日”42至71簡中，“人”“月”“日”“東”“南”“西”“北”“中”“吉”等字重復(fù)率更是高達(dá)30次以上，且每次寫法不完全相同。在如此重復(fù)率極高的《日書》簡文中，每枚簡上多次出現(xiàn)的重復(fù)字，都被寫得生動(dòng)活潑、各具特色。

總之，戰(zhàn)國、秦、漢之際是中國書法史上書體演變的關(guān)鍵階段，為以后書法形體變遷及形成奠定了重要基礎(chǔ)。自二十世紀(jì)初期以來，隨著睡虎地秦簡、青川木牘、放馬灘秦簡、里耶秦簡、敦煌秦簡、居延秦簡等大量秦漢簡牘的陸續(xù)出土，不僅填補(bǔ)了秦漢書法史研究的多處空白，也為探究中國文字的發(fā)展演變提供了極其珍貴的實(shí)物文本。這些簡牘資料，成為研究中國書法史不可或缺的重要組成部分。

三、對(duì)天水放馬灘秦簡研究的幾點(diǎn)思考

云夢(mèng)睡虎地秦簡

天水放馬灘秦簡及其重要文物出土以來，全國各地的專家、學(xué)者從不同的專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行了研究探討，取得了一系列研究成果。但依然有一些具體問題，值得深入思考，形成共識(shí)。

1.全國簡牘文化研究要交流互鑒。甘肅是“簡牘之鄉(xiāng)”，甘肅簡牘文化研究理應(yīng)走在全國前列。同時(shí)，要加強(qiáng)與湖北、湖南、四川等地學(xué)術(shù)交流，共享簡牘文化資源，共同深入研究探討，尤其要在比較研究中各顯其長，互促共進(jìn)。

2.甘肅簡牘文化研究要突出重點(diǎn)。從目前考古發(fā)現(xiàn)看，天水放馬灘秦簡是甘肅簡牘之源，年代較早，字跡清晰，質(zhì)量較高；居延、敦煌漢簡等是主流，時(shí)間晚于放馬灘秦簡，但數(shù)量多，質(zhì)量好，內(nèi)容豐富。甘肅河西簡牘與放馬灘秦簡是否有必然聯(lián)系，尚待深入考證，但甘肅簡牘的淵源與主流，應(yīng)該是明確的，研究的重點(diǎn)必需包括放馬灘秦簡，這是毫無疑問的、堅(jiān)定不移的。

敦煌馬圈灣漢簡

3.天水放馬灘秦簡研究，要與張家川縣馬家塬遺址、清水縣李崖遺址、甘谷縣毛家坪遺址、甘谷漢簡等方面的研究有機(jī)結(jié)合起來，形成天水及隴東南地區(qū)西周、春秋、戰(zhàn)國、秦、漢文化研究的綜合優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大合力。

甘谷漢簡

4.天水放馬灘秦簡研究，要與寶雞青銅器銘文、石鼓文，成縣《西狹頌》，張家川縣《河峪頌》等周邊地區(qū)金石文化及書法遺珍研究相結(jié)合，彰顯秦隴文化尤其是書法藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系和獨(dú)特魅力。

河峪頌

5.把天水放馬灘秦簡資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為加快地方歷史、文化、旅游發(fā)展優(yōu)勢(shì)，古為今用，融會(huì)貫通，深入研發(fā)一批具有鮮明特色和無限潛能的文創(chuàng)產(chǎn)品，積極創(chuàng)作一批優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品，形成多元一體的文化藝術(shù)效應(yīng)。

甘肅簡牘博物館文創(chuàng)精品

6.把天水放馬灘秦簡研究放在加快“一帶一路”建設(shè)，構(gòu)建“人類文明共同體”的歷史文化大視野和國際大背景下去深度考量，努力做到東西聯(lián)動(dòng)、南北交融、中外互鑒，把深入研究、挖掘、弘揚(yáng)簡牘文化與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，形成明顯的綜合效益。

絲綢之路全圖

我們有理由相信，全國放馬灘秦簡研究進(jìn)入了新時(shí)代。今后將會(huì)有更多的中外專家、學(xué)者，高度關(guān)注放馬灘秦簡，對(duì)其進(jìn)行多角度、全方位、深層次研究，并將不斷推動(dòng)全國簡牘文化研究深入開展，產(chǎn)生一批簡牘文化研究專家及其簡牘書法家，最終形成簡牘書風(fēng)。我們期待著這一時(shí)期的早日到來。

王振宇，甘肅省天水市人，歷史學(xué)學(xué)士，在職研究生學(xué)歷，曾任甘肅省天水市政協(xié)副主席、一級(jí)巡視員。天水師范學(xué)院兼職教授，甘肅省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，天水市政協(xié)書畫研究院名譽(yù)院長。喜歡文史哲，工詩聯(lián)、善書法，對(duì)地方歷史、文化、旅游及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有一定研究。主編出版《天水文物精華》、《天水石窟文化》等書籍，發(fā)表論文、詩聯(lián)一百余篇、首（副）。